Лион (Лейб) Винц: Культурный мост между Востоком и Западом

Пролог

Я стоял перед могилой в Тель-Авиве, вглядываясь в высеченное на камне имя: «Лион (Лейб) Винц». Брат моего прадеда. Человек, чья история почти стерлась из семейной памяти, оставив лишь отголоски – «выдающийся человек», «многое сделал для Израиля», «занимался связями с общественностью или что-то в этом роде». Так говорил мой отец, передавая крупицы информации, услышанные им от своих старших родственников.

С этих скудных сведений и началось мое исследование. Поиск, который привел меня к удивительному открытию: Лео Винц был не просто «выдающимся человеком». Он был одним из тех, кто создавал интеллектуальный и культурный фундамент современного Израиля задолго до образования государства. Человеком, который соединял миры – восточноевропейское и западноевропейское еврейство, традицию и современность, прошлое и будущее.

Из Глухова в Берлин

Лейб Иегуда Винц родился в 1876 году в местечке Глухов (сейчас – Украина), в семье, где чтили традиции и образование. В то время Глухов был одним из центров еврейской культуры в черте оседлости Российской империи. Молодой Лейб рос в атмосфере активного взаимодействия традиционного еврейского мира с новыми идеями Гаскалы – еврейского Просвещения.

Уже в 17 лет талантливый юноша начал писать статьи для крупнейших еврейских газет того времени – «ГаЦфира» Нахума Соколова и «ГаМелиц» Александра Цедербаума. Оба издания были флагманами еврейской прессы на иврите и сыграли значительную роль в формировании общественного мнения среди восточноевропейского еврейства.

Но настоящий поворот в жизни Лейба, который теперь всё чаще использовал европеизированное имя Лео, произошел, когда он переехал в Берлин для обучения философии в престижном Берлинском университете Фридриха Вильгельма. Среди его учителей были выдающиеся мыслители того времени – Георг Зиммель, Герман Эббингауз и Хейман Штейнталь.

Параллельно с университетом Винц посещал занятия в Высшей школе по изучению иудаизма (Hochschule für die Wissenschaft des Judentums) – учреждении, где формировалась интеллектуальная элита немецкого еврейства. Это был период, когда молодой человек из восточноевропейского местечка погрузился в культурную и интеллектуальную среду западноевропейского еврейства, что во многом определило его дальнейший путь.

Мост между культурами

В 1895 году, в возрасте всего 19 лет, Лео Винц стал руководителем недавно основанного в Берлине «Еврейского читального зала» (Jüdische Lesehalle) – культурного центра, где молодые евреи могли знакомиться с еврейской литературой и периодикой на разных языках.

К концу 1890-х годов Винц активно включился в сионистское движение. Он состоял в объединении «Эзра» Вилли Бамбуса, а в 1898 году стал одним из первых членов Сионистского объединения Германии, где представлял местное отделение района Шарлоттенбург. В 1899 и 1900 годах он участвовал в сионистских конгрессах как журналист и делегат.

На Лондонском конгрессе 1900 года Винц проявил себя не только как делегат, но и как человек, прекрасно понимающий потребности своих соотечественников из Российской империи. Для делегатов из России, которые в большинстве своем не владели английским языком, он издавал конгрессную газету на русском языке, облегчая им участие в важнейшем событии сионистского движения.

Этот эпизод очень показателен для всей дальнейшей деятельности Лео Винца. Он понимал, что западное и восточное еврейство, при всех культурных различиях, нуждаются друг в друге, и делал всё возможное, чтобы навести мосты между ними.

«Ost und West» – «Восток и Запад»

Настоящим прорывом в карьере и миссии Лео Винца стало основание в 1901 году журнала «Ost und West» («Восток и Запад»), который он создал вместе с Дэвисом Тритчем. Этот журнал, выходивший до 1923 года под ответственной редакцией Винца, стал ключевой платформой культурного сионизма в Германии и за её пределами.

«Ost und West» был первым иллюстрированным еврейским журналом, который ставил своей целью сближение западноевропейского и восточноевропейского еврейства. Для немецкоязычных евреев, многие из которых были ассимилированы и отдалены от традиционной еврейской культуры, журнал открывал богатый мир восточноевропейского еврейства с его традициями, фольклором, литературой и искусством.

Журнал публиковал материалы о еврейском искусстве, литературе, истории, этнографии. Значительное внимание уделялось переводам с идиша и иврита на немецкий язык, что делало творчество восточноевропейских еврейских писателей доступным для западной аудитории.

Особое место в издании занимала тема еврейского народного творчества. Винц был убежден, что именно в народном искусстве – музыке, песнях, орнаментах, традиционных ремеслах – сохраняется подлинная душа народа. В этом его взгляды перекликались с идеями других деятелей культурного сионизма, таких как Мартин Бубер, который также сотрудничал с журналом.

В 1902 году Винц основал художественное издательство «Феникс» (Kunstverlag Phoenix), которое выпускало открытки с еврейскими мотивами, распространяя образы еврейского искусства среди широкой публики.

А в 1903 году под его руководством вышел первый номер сатирического сионистского журнала «Шлемиль» (Schlemihl), названного в честь героя еврейского фольклора – неудачника и простака.

Музыка и театр

Лео Винц не ограничивался только издательской деятельностью. Особое место в его культурной миссии занимала еврейская народная музыка. Он был одним из первых, кто начал систематически собирать и популяризировать еврейские народные песни в Германии.

В августе 1919 года вместе с композитором Янотом С. Роскиным он основал «Издательство народной музыки» (Verlag für Volksmusik GmbH), которое просуществовало до 1934 года и внесло огромный вклад в сохранение и распространение еврейского музыкального наследия.

Не менее значимой была роль Винца в развитии еврейского театра. Как отмечалось в исследованиях о еврейском театре, журнал «Ost und West» под редакцией Лео Винца служил важной платформой для знакомства немецкоязычных евреев с еврейским театром и драматургией на идише. Благодаря публикациям в журнале, переводам драматических произведений с идиша на немецкий, еврейский театр становился предметом интереса и гордости для евреев Германии.

Винц инициировал и поддерживал театральные постановки на еврейские темы в Берлине, что способствовало развитию еврейской театральной культуры в Германии. Эта деятельность была особенно важна в контексте возрождения интереса к идишской культуре накануне Первой мировой войны.

Между Берлином и Палестиной

В 1920-е годы Лео Винц начал всё больше внимания уделять Палестине. В 1923, 1924 и 1925 годах он проводил значительное время в Эрец-Исраэль, где изучал возможности развития табачных плантаций – отрасли, которая могла бы стать важной для экономики еврейского ишува.

В 1926 году Винц успешно обратился к британским мандатным властям с просьбой о предоставлении ему палестинского гражданства, что свидетельствовало о его серьезных намерениях связать свою жизнь с будущим еврейским государством. Однако в том же году он вернулся в Берлин, где принял на себя руководство «Общинным листком еврейской общины Берлина» (Gemeindeblatt der Jüdischen Gemeinde zu Berlin) – изданием с тиражом 87 000 экземпляров, которое было самым массовым немецкоязычным еврейским периодическим изданием того времени.

Из найденных мной в архивах документов стало известно, что ещё раньше, в 1913 году, Лео Винц заключил договор аренды с Еврейским национальным фондом (Керен Каемет ле-Исраэль) на участок земли на полуострове Керак на озере Кинерет (Тивериадское озеро). Этот договор свидетельствует о том, что его связи с Палестиной и практические шаги по укоренению там начались задолго до 1920-х годов.

Особенно интересным является проект, над которым Винц работал в конце 1920-х – начале 1930-х годов. Речь идет о так называемом «сирийском проекте» – плане создания автономной еврейской провинции на территории Сирии площадью 53 000 квадратных километров (вдвое больше территории Палестины). Согласно этому плану, территория, ограниченная с запада и юга Евфратом, с севера турецкой границей, а с востока – границей Ирака, должна была получить права автономной провинции и быть предоставлена евреям для крупномасштабной колонизации.

В газетной статье того времени отмечалось, что Винц провел переговоры с компетентными органами во время своего пребывания в Палестине и Сирии, и в принципе нашел понимание своих планов. Предполагалось, что этот плодородный район с здоровым климатом, схожим с европейским, мог бы стать домом для миллионов евреев (на тот момент территория была очень редко заселена – около 160 000 жителей).

Еврейскому населению планировалось предоставить право на культурную автономию, возможность формировать собственные административные органы и полицию. Винц довел свои переговоры с различными факторами до такой степени, что была предусмотрена возможность создания еврейской компании для иммиграции в указанный район.

Хотя этот грандиозный проект не был реализован из-за изменения политической ситуации в регионе, он показывает масштаб мышления и дальновидность Лео Винца, его постоянный поиск путей решения еврейского вопроса и обеспечения будущего еврейского народа.

Последние годы в Тель-Авиве

В 1935 году, с приходом к власти нацистов в Германии, Лео Винц окончательно переехал в Палестину, поселившись в Тель-Авиве. О последних годах его жизни известно меньше, чем о периоде его активной деятельности в Берлине. Однако сам факт его переезда в будущее еврейское государство в столь сложное время говорит о его последовательности и верности идеалам, которым он служил всю жизнь.

Лео Винц скончался в Тель-Авиве 18 марта 1952 года в возрасте 76 лет, спустя четыре года после провозглашения Государства Израиль – события, к которому он, несомненно, приближал своей многолетней культурной, издательской и организационной деятельностью.

Его архив, состоящий из 28 папок различных документов на разных языках (от русского и идиша до немецкого, английского и французского), хранится в Центральном сионистском архиве в Иерусалиме, ожидая дальнейших исследований.

Эпилог: Наследие для Израиля

Стоя у могилы Лиона (Лейба) Винца в Тель-Авиве, я задумался о его наследии для современного Израиля. Что осталось от деятельности человека, который более ста лет назад создавал мосты между разными культурными мирами еврейского народа?

Прежде всего, это культурное наследие – 23 года издания журнала «Ost und West», который не только сближал восточноевропейское и западноевропейское еврейство, но и сохранил для потомков огромный массив материалов о еврейской культуре, искусстве, этнографии. Подборки этого журнала сейчас хранятся в библиотеках и архивах Израиля, представляя ценнейший источник для исследователей еврейской культуры.

Не менее важен вклад Винца в сохранение и популяризацию еврейской народной музыки. Собранные и изданные им народные песни вошли в золотой фонд еврейского музыкального наследия, который сегодня активно изучается и исполняется в Израиле.

Деятельность Винца в области еврейского театра заложила основы для развития театральной культуры в Израиле, где сегодня существует разнообразная и богатая театральная сцена.

Но, возможно, главное наследие Лео Винца – это его видение еврейской культуры как синтеза традиции и современности, восточного и западного, религиозного и светского. Именно этот синтез стал основой культурной идентичности современного Израиля, где сосуществуют и взаимодействуют различные культурные традиции еврейского народа.

Лео Винц принадлежал к тому поколению строителей еврейского национального дома, которые создавали не только политические и экономические, но и культурные основы будущего государства. Его деятельность – яркий пример того, как выходцы из Восточной Европы, сохраняя связь со своими корнями, привносили в сионистское движение и в формирующийся израильский социум уникальный культурный опыт и интеллектуальное богатство восточноевропейского еврейства.

В современном Израиле, где продолжается сложный процесс формирования национальной идентичности на основе различных культурных традиций, опыт и наследие таких людей, как Лео Винц, остаются актуальными и востребованными. Они напоминают нам о том, что культурное многообразие еврейского народа – не препятствие, а источник силы и творческого потенциала для еврейского государства.

Возвращаясь из Тель-Авива в Хайфу, я думал о том, что история Лео Винца – это не только семейная история, которую я хотел сохранить для своих детей. Это часть большой истории создания Государства Израиль, в которой культурные строители, такие как он, сыграли не менее важную роль, чем политики и военные.

Источники:

1. Википедия (немецкая версия): «Leo Winz». [Электронный ресурс] URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Leo_Winz


2. Центральный сионистский архив, Иерусалим. Личный архив Лео Винца (A136).


3. Brenner, David A.: Marketing Identities: The Invention of Jewish Ethnicity in «Ost und West». Wayne State University Press, Detroit 1998.


4. Nemtsov, Jascha: ‘National Dignity’ and ‘Spiritual Reintegration’: The Discovery and Presentation of Jewish Folk Music in Germany. In: Simon J. Bronner: Expression, Identity, and Representation. Littman Library of Jewish Civilization, Oxford 2008, S. 13–24.


5. Nemtsov, Jascha: Der Zionismus in der Musik: jüdische Musik und nationale Idee. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, ISBN 978-3-447-05734-9


6. Jüdische Lesehalle und Bibliothek (Hg.): Rückblick auf das erste Jahrzehnt der Lesehalle 1895-1905. Berlin 1905, S. 4.


7. Kunstverlag Phönix (Hg.): Illustrierter Katalog 1903, Berlin 1903.


8. Документы Центрального сионистского архива по договору аренды на полуострове Керак (1913 г.).


9. Газетная статья о «сирийском проекте» Лео Винца.